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  • 《肇论》在佛教史上的意义(一)

    证悟的通路被阻绝,也可说是求道的绝望。不得面授于释迦佛的他,掩经遥慨,解决此问题,除了生于弥勒菩萨座前,别无他法16。在感叹没有真的权威师之中,只是听闻远在龟兹有大乘名匠鸠摩罗什,三八五年,前秦崩坏,在...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23570968466.html
  • 佛教成人教育实施机构类型及其现况

    一般课程。实施方式有课堂式面授教学、互相研讨,以及在大楼式的建筑空间中设置闭路电视,使各楼层教室形成一个内部网路,并将部分课程制作成录影带、录音带,广为流通及提供借阅。   [佛教弘誓学院的推广教育]...

    释见润

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00533169871.html
  • 云冈之魂

    冯氏,缜密策划、精心设计了三步走的方略。   第一步,为文成帝造石像。兴安之春,文成帝自作“模特”,令时为道人统的师贤率众雕造石像,并对师贤面授机宜,密约在先。于是就有了当“石像既成,颜上足下,各有黑石...

    聂还贵

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01082871288.html
  • 证严法师:清净的智慧

    至于诵经的意义,则如行人问路。现在距佛陀住世时已经两千多年,我们既不得佛陀当面授教,但他所说的教法,都记载于经典中。因此学佛者,必须依循读诵,藉以了解当初佛陀所教导的方式。依经文而行解修证,如此即可...

    证严法师

    证严|智慧

    http://www.fjdh.cn/article/2008/05/20233623446.html
  • 因明学源流

    真正跟随的门徒却不过五名。晚年又出现原先森迦惹俺杂亚的第三个转世,此人的聪慧远远超过前二者,本尊之神经常显身面授教理,几时还魂附森迦惹俺杂亚体内使其精通各种文化,颇具高傲气魄,论辩无与伦比。12岁时,他...

    吉美桑珠

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11535938300.html
  • 《永嘉证道歌》与二十八祖的缘起

    偈云‘吾本来兹土,传法救迷情。一花开五叶,结果自然成’,已明示此衣在中土只传五代,故不合再传。那么六祖为何又留之一宿,面授机宜呢?《证道歌》中实则暗露消息,此歌有云‘建法幢,立宗旨,明明佛敕曹溪是。...

    徐文明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23193439246.html
  • 近代佛教振兴者杨仁山的理念与事业

    ldquo;祇洹精舍”开始僧教育前许多年,杨仁山即已在金陵刻经处内随缘接引各方学人。桂伯华、李澹缘、黎端甫、梅光羲等早在1900年前后即已从学杨仁山。杨仁山根据各人的情况以书信、面授等形式教以净土...

    不详

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23313740142.html
  • 黄绳曾居士編著:真言宗纲要

    所以发学人之行足。二者不能偏废,不可不知。  口传密授  真言宗行法,应由阿阇梨(轨范师) 选定学人之堪承教法者,口传面授。至于言说布教,书本流通,仅示纲要而已。  3、秘密  秘者,秘奥。密者,隐密...

    黄绳曾

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  • 宋代禅、台二宗争衡述略

    在《正宗论》里,契嵩由传法史考订禅门祖师之正脉法统,并论述师徒面授、付法相承之问题。契嵩认同《出三藏记集》、《达磨多罗禅经》等诸说,而非议《付法藏因缘传》之说,以阐明自释尊至达磨二十八祖嫡传法系之正统...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23480241363.html
  • 恒河大手印释

      此大手印口授,为无上成就谛洛巴祖师,在恒河畔,向其弟子那洛巴(白教第三代祖),释十二苦行之究竟,而面授者,一名《金刚大手印二十八颂》。(书中未必每顿四句,颂数亦不合廿八,但共一一二句,印度例以四...

    贡噶上师

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